III DOMINGO DURANTE EL AÑO (CICLO A)
26 DE ENERO DE 2020
Participa de nuestro más reciente sondeo parroquial: ¡Oprime aquí! |
|
Avisos:
|
• Miércoles 29:
→ Reunión mensual de MEC y Lectores. → Acto Ecuménico con motivo de la celebración de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, a partir de las 7:30 de la noche en la Parroquia San Jorge en Santurce. • Sábado 1 de febrero: Encuentro de los madrugadores del Santuario de Ntra. Sra. de la Providencia, 5:15am. Inicio peregrinación de la imagen peregrina de la Virgen de la Providencia. • Domingo 2: La Presentación del Señor (Candelaria), traigan velas para la misa de la vigilia el sábado 1ro a las 6:30pm y las misas del domingo 2 de febrero. • Miércoles 5: Próxima reunión de Matrimonios jóvenes, 7:30pm. • Recuerde comprar El Visitante para formarse en la fe y conocer la vida de la Iglesia. Oremos juntos Para que la Palabra de Dios sea siempre un criterio fundamental al tomar nuestras decisiones. Libro del mes “Cómo defender la fe... sin levantar la voz”, de Austen Ivereigh, Yago de la Cierva y Jack Valero. |
Enero
Domingo, 26 de enero de 2020
|
"Jesús proclama el Evangelio del reino, curando las dolencias del pueblo "
|
|
Plan de desalojo Parroquia Maria Madre de la Misericordia
Ante los temblores que se han sentido en el país recientemente repasemos nuestro plan de desalojo en caso de terremoto u otra emergencia.
Plan de desalojo PMMM
En caso de terremoto:
1º Nadie se debe mover ni correr.
2º Todos los feligreses deben agacharse, meterse debajo del banco en el que están sentados o al menos proteger su cabeza debajo de la sentadera del banco y agarrarse del reclinatorio o pata del banco. El sacerdote, diácono y monaguillos protegerse debajo del altar y agarrarse de los ángeles.
3º Pasado el terremoto el sacerdote dará la orden de desalojo. Para eso, tan pronto pase el terremoto, los lectores y MEC deben asumir su posición para guiar los fieles: MEC se ubicará en frente a los bancos delante del sagrario (área frente al ambón y sagrario); lector de la 1ª lectura en el cuadrante de bancos por donde está la imagen del Cristo en relieve; el monitor frente al cuadrante de bancos frente a la Virgen, área del coro, cerca del atril de las moniciones y lector de la 2ª lectura cuadrante de bancos cerca del confesionario.
4º Cuando se dé orden de desalojo el cuadrante del área del monitor saldrá primero por la puerta del medio de la iglesia que da hacia la capilla y baños y el cuadrante del área lector de la 2ª lectura saldrá por las puertas de atrás. Luego saldrá el cuadrante del MEC por la puerta del medio por donde salieron los de la sección del monitor y la sección del lector de la 1ª lectura saldrá por las puertas de atrás. Diácono y monaguillos saldrán con el cuadrante del monitor o del MEC, el que le quede más cerca de donde estén ubicados.
5º Sacerdote estará pendiente si hay alguien con impedimento o anciano que no haya podido salir por sí mismo, para procurarle ayuda para sacarlo de la iglesia.
6º Todos bajarán hacia el estacionamiento por la calle o acera o escaleras según sea posible y se reunirán en el área del estacionamiento abajo, frente a las escaleras.
7º En cuanto se puedan usar los carros (evitar salir a lo loco no vayan a causar un accidente) deberán salir lo más ordenadamente posible comenzando por los que están más cerca de la salida del estacionamiento y así sucesivamente.
Pidamos a Dios que nos proteja y que en esos momentos, si llegan, nos dé la tranquilidad necesaria para actuar asertivamente.
Gracias
Plan de desalojo PMMM
En caso de terremoto:
1º Nadie se debe mover ni correr.
2º Todos los feligreses deben agacharse, meterse debajo del banco en el que están sentados o al menos proteger su cabeza debajo de la sentadera del banco y agarrarse del reclinatorio o pata del banco. El sacerdote, diácono y monaguillos protegerse debajo del altar y agarrarse de los ángeles.
3º Pasado el terremoto el sacerdote dará la orden de desalojo. Para eso, tan pronto pase el terremoto, los lectores y MEC deben asumir su posición para guiar los fieles: MEC se ubicará en frente a los bancos delante del sagrario (área frente al ambón y sagrario); lector de la 1ª lectura en el cuadrante de bancos por donde está la imagen del Cristo en relieve; el monitor frente al cuadrante de bancos frente a la Virgen, área del coro, cerca del atril de las moniciones y lector de la 2ª lectura cuadrante de bancos cerca del confesionario.
4º Cuando se dé orden de desalojo el cuadrante del área del monitor saldrá primero por la puerta del medio de la iglesia que da hacia la capilla y baños y el cuadrante del área lector de la 2ª lectura saldrá por las puertas de atrás. Luego saldrá el cuadrante del MEC por la puerta del medio por donde salieron los de la sección del monitor y la sección del lector de la 1ª lectura saldrá por las puertas de atrás. Diácono y monaguillos saldrán con el cuadrante del monitor o del MEC, el que le quede más cerca de donde estén ubicados.
5º Sacerdote estará pendiente si hay alguien con impedimento o anciano que no haya podido salir por sí mismo, para procurarle ayuda para sacarlo de la iglesia.
6º Todos bajarán hacia el estacionamiento por la calle o acera o escaleras según sea posible y se reunirán en el área del estacionamiento abajo, frente a las escaleras.
7º En cuanto se puedan usar los carros (evitar salir a lo loco no vayan a causar un accidente) deberán salir lo más ordenadamente posible comenzando por los que están más cerca de la salida del estacionamiento y así sucesivamente.
Pidamos a Dios que nos proteja y que en esos momentos, si llegan, nos dé la tranquilidad necesaria para actuar asertivamente.
Gracias
Año Mariano
De la Exhortación Apostólica Marialis Cultus de S. Pablo VI
INDICACIONES SOBRE DOS EJERCICIOS DE PIEDAD:
EL ANGELUS Y EL SANTO ROSARIO
El Rosario
42. Deseamos ahora, queridos hermanos, detenernos un poco sobre la renovación del piadoso ejercicio que ha sido llamado “compendio de todo el Evangelio”: el Rosario. A él han dedicado nuestros Predecesores vigilante atención y premurosa solicitud: han recomendado muchas veces su rezo frecuente, favorecido su difusión, ilustrado su naturaleza, reconocido la aptitud para desarrollar una oración contemplativa, de alabanza y de súplica al mismo tiempo, recordando su connatural eficacia para promover la vida cristiana y el empeño apostólico...
44. Así, por ejemplo, se ha puesto en más clara luz la índole evangélica del Rosario, en cuanto saca del Evangelio el enunciado de los misterios y las fórmulas principales; se inspira en el Evangelio para sugerir, partiendo del gozoso saludo del Ángel y del religioso consentimiento de la Virgen, la actitud con que debe recitarlo el fiel; y continúa proponiendo, en la sucesión armoniosa de las Ave Marías, un misterio fundamental del Evangelio —la Encarnación del Verbo— en el momento decisivo de la Anunciación hecha a María. Oración evangélica por tanto el Rosario, como hoy día, quizá más que en el pasado, gustan definirlo los pastores y los estudiosos.
45. Se ha percibido también más fácilmente cómo el ordenado y gradual desarrollo del Rosario refleja el modo mismo en que el Verbo de Dios, insiriéndose con determinación misericordiosa en las vicisitudes humanas, ha realizado la redención: en ella, en efecto, el Rosario considera en armónica sucesión los principales acontecimientos salvíficos que se han cumplido en Cristo: desde la concepción virginal y los misterios de la infancia hasta los momentos culminantes de la Pascua —la pasión y la gloriosa resurrección— y a los efectos de ella sobre la Iglesia naciente en el día de Pentecostés y sobre la Virgen en el día en que, terminando el exilio terreno, fue asunta en cuerpo y alma a la patria celestial. Y se ha observado también cómo la triple división de los misterios del Rosario no sólo se adapta estrictamente al orden cronológico de los hechos, sino que sobre todo refleja el esquema del primitivo anuncio de la fe y propone nuevamente el misterio de Cristo de la misma manera que fue visto por San Pablo en el celeste “himno” de la Carta a los Filipenses: humillación, muerte, exaltación (2,6-11).
INDICACIONES SOBRE DOS EJERCICIOS DE PIEDAD:
EL ANGELUS Y EL SANTO ROSARIO
El Rosario
42. Deseamos ahora, queridos hermanos, detenernos un poco sobre la renovación del piadoso ejercicio que ha sido llamado “compendio de todo el Evangelio”: el Rosario. A él han dedicado nuestros Predecesores vigilante atención y premurosa solicitud: han recomendado muchas veces su rezo frecuente, favorecido su difusión, ilustrado su naturaleza, reconocido la aptitud para desarrollar una oración contemplativa, de alabanza y de súplica al mismo tiempo, recordando su connatural eficacia para promover la vida cristiana y el empeño apostólico...
44. Así, por ejemplo, se ha puesto en más clara luz la índole evangélica del Rosario, en cuanto saca del Evangelio el enunciado de los misterios y las fórmulas principales; se inspira en el Evangelio para sugerir, partiendo del gozoso saludo del Ángel y del religioso consentimiento de la Virgen, la actitud con que debe recitarlo el fiel; y continúa proponiendo, en la sucesión armoniosa de las Ave Marías, un misterio fundamental del Evangelio —la Encarnación del Verbo— en el momento decisivo de la Anunciación hecha a María. Oración evangélica por tanto el Rosario, como hoy día, quizá más que en el pasado, gustan definirlo los pastores y los estudiosos.
45. Se ha percibido también más fácilmente cómo el ordenado y gradual desarrollo del Rosario refleja el modo mismo en que el Verbo de Dios, insiriéndose con determinación misericordiosa en las vicisitudes humanas, ha realizado la redención: en ella, en efecto, el Rosario considera en armónica sucesión los principales acontecimientos salvíficos que se han cumplido en Cristo: desde la concepción virginal y los misterios de la infancia hasta los momentos culminantes de la Pascua —la pasión y la gloriosa resurrección— y a los efectos de ella sobre la Iglesia naciente en el día de Pentecostés y sobre la Virgen en el día en que, terminando el exilio terreno, fue asunta en cuerpo y alma a la patria celestial. Y se ha observado también cómo la triple división de los misterios del Rosario no sólo se adapta estrictamente al orden cronológico de los hechos, sino que sobre todo refleja el esquema del primitivo anuncio de la fe y propone nuevamente el misterio de Cristo de la misma manera que fue visto por San Pablo en el celeste “himno” de la Carta a los Filipenses: humillación, muerte, exaltación (2,6-11).
Domingo de la Palabra
De la Carta Apostólica en forma de «Motu Proprio» del Santo Padre Francisco Aperuit Illis
1. «Les abrió el entendimiento para comprender las Escrituras» (Lc 24,45). Es uno de los últimos gestos realizados por el Señor resucitado, antes de su Ascensión. Se les aparece a los discípulos mientras están reunidos, parte el pan con ellos y abre sus mentes para comprender la Sagrada Escritura. A aquellos hombres asustados y decepcionados les revela el sentido del misterio pascual: que, según el plan eterno del Padre, Jesús tenía que sufrir y resucitar de entre los muertos para conceder la conversión y el perdón de los pecados (cf. Lc 24,26.46-47); y promete el Espíritu Santo que les dará la fuerza para ser testigos de este misterio de salvación (cf. Lc 24,49).
La relación entre el Resucitado, la comunidad de creyentes y la Sagrada Escritura es intensamente vital para nuestra identidad. Si el Señor no nos introduce es imposible comprender en profundidad la Sagrada Escritura, pero lo contrario también es cierto: sin la Sagrada Escritura, los acontecimientos de la misión de Jesús y de su Iglesia en el mundo permanecen indescifrables. San Jerónimo escribió con verdad: «La ignorancia de las Escrituras es ignorancia de Cristo» (In Is., Prólogo: PL 24,17).
2. Tras la conclusión del Jubileo extraordinario de la misericordia, pedí que se pensara en «un domingo completamente dedicado a la Palabra de Dios, para comprender la riqueza inagotable que proviene de ese diálogo constante de Dios con su pueblo» (Carta ap. Misericordia et misera,7). Dedicar concretamente un domingo del Año litúrgico a la Palabra de Dios nos permite, sobre todo, hacer que la Iglesia reviva el gesto del Resucitado que abre también para nosotros el tesoro de su Palabra para que podamos anunciar por todo el mundo esta riqueza inagotable. En este sentido, me vienen a la memoria las enseñanzas de san Efrén: «¿Quién es capaz, Señor, de penetrar con su mente una sola de tus frases? Como el sediento que bebe de la fuente, mucho más es lo que dejamos que lo que tomamos. Porque la palabra del Señor presenta muy diversos aspectos, según la diversa capacidad de los que la estudian. El Señor pintó con multiplicidad de colores su palabra, para que todo el que la estudie pueda ver en ella lo que más le plazca. Escondió en su palabra variedad de tesoros, para que cada uno de nosotros pudiera enriquecerse en cualquiera de los puntos en que concentrar su reflexión» (Comentarios sobre el Diatésaron,1,18).
7. La Biblia, por tanto, en cuanto Sagrada Escritura, habla de Cristo y lo anuncia como el que debe soportar los sufrimientos para entrar en la gloria (cf. v.26). No sólo una parte, sino toda la Escritura habla de Él. Su muerte y resurrección son indescifrables sin ella. Por esto una de las confesiones de fe más antiguas pone de relieve que Cristo «murió por nuestros pecados según las Escrituras; y que fue sepultado y que resucitó al tercer día, según las Escrituras; y que se apareció a Cefas» (1 Co 15,3-5). Puesto que las Escrituras hablan de Cristo, nos ayudan a creer que su muerte y resurrección no pertenecen a la mitología, sino a la historia y se encuentran en el centro de la fe de sus discípulos.
Es profundo el vínculo entre la Sagrada Escritura y la fe de los creyentes. Porque la fe proviene de la escucha y la escucha está centrada en la palabra de Cristo (cf. Rm 10,17), la invitación que surge es la urgencia y la importancia que los creyentes tienen que dar a la escucha de la Palabra del Señor tanto en la acción litúrgica como en la oración y la reflexión personal.
1. «Les abrió el entendimiento para comprender las Escrituras» (Lc 24,45). Es uno de los últimos gestos realizados por el Señor resucitado, antes de su Ascensión. Se les aparece a los discípulos mientras están reunidos, parte el pan con ellos y abre sus mentes para comprender la Sagrada Escritura. A aquellos hombres asustados y decepcionados les revela el sentido del misterio pascual: que, según el plan eterno del Padre, Jesús tenía que sufrir y resucitar de entre los muertos para conceder la conversión y el perdón de los pecados (cf. Lc 24,26.46-47); y promete el Espíritu Santo que les dará la fuerza para ser testigos de este misterio de salvación (cf. Lc 24,49).
La relación entre el Resucitado, la comunidad de creyentes y la Sagrada Escritura es intensamente vital para nuestra identidad. Si el Señor no nos introduce es imposible comprender en profundidad la Sagrada Escritura, pero lo contrario también es cierto: sin la Sagrada Escritura, los acontecimientos de la misión de Jesús y de su Iglesia en el mundo permanecen indescifrables. San Jerónimo escribió con verdad: «La ignorancia de las Escrituras es ignorancia de Cristo» (In Is., Prólogo: PL 24,17).
2. Tras la conclusión del Jubileo extraordinario de la misericordia, pedí que se pensara en «un domingo completamente dedicado a la Palabra de Dios, para comprender la riqueza inagotable que proviene de ese diálogo constante de Dios con su pueblo» (Carta ap. Misericordia et misera,7). Dedicar concretamente un domingo del Año litúrgico a la Palabra de Dios nos permite, sobre todo, hacer que la Iglesia reviva el gesto del Resucitado que abre también para nosotros el tesoro de su Palabra para que podamos anunciar por todo el mundo esta riqueza inagotable. En este sentido, me vienen a la memoria las enseñanzas de san Efrén: «¿Quién es capaz, Señor, de penetrar con su mente una sola de tus frases? Como el sediento que bebe de la fuente, mucho más es lo que dejamos que lo que tomamos. Porque la palabra del Señor presenta muy diversos aspectos, según la diversa capacidad de los que la estudian. El Señor pintó con multiplicidad de colores su palabra, para que todo el que la estudie pueda ver en ella lo que más le plazca. Escondió en su palabra variedad de tesoros, para que cada uno de nosotros pudiera enriquecerse en cualquiera de los puntos en que concentrar su reflexión» (Comentarios sobre el Diatésaron,1,18).
7. La Biblia, por tanto, en cuanto Sagrada Escritura, habla de Cristo y lo anuncia como el que debe soportar los sufrimientos para entrar en la gloria (cf. v.26). No sólo una parte, sino toda la Escritura habla de Él. Su muerte y resurrección son indescifrables sin ella. Por esto una de las confesiones de fe más antiguas pone de relieve que Cristo «murió por nuestros pecados según las Escrituras; y que fue sepultado y que resucitó al tercer día, según las Escrituras; y que se apareció a Cefas» (1 Co 15,3-5). Puesto que las Escrituras hablan de Cristo, nos ayudan a creer que su muerte y resurrección no pertenecen a la mitología, sino a la historia y se encuentran en el centro de la fe de sus discípulos.
Es profundo el vínculo entre la Sagrada Escritura y la fe de los creyentes. Porque la fe proviene de la escucha y la escucha está centrada en la palabra de Cristo (cf. Rm 10,17), la invitación que surge es la urgencia y la importancia que los creyentes tienen que dar a la escucha de la Palabra del Señor tanto en la acción litúrgica como en la oración y la reflexión personal.
Novena para la Virgen, Madre de la Divina Providencia. Oración conclusiva para todos los dias.
Acuérdate, Madre, que ninguno de los que han acudido a tu protección e implorado tu socorro haya quedado desamparado de ti; animados por tal confianza, presentamos nuestras peticiones y recurrimos por ti a la Divina Providencia de tu Hijo, Jesús, que tanto nos ama, para que nos socorra.
Acoge, Madre, estos ruegos y ampara con tu protección a tus hijos e hijas que te imploramos con humildad y llenos de fe. Amén. |
|
¡Adelante...con Fe!
Durante la Misa acostumbro seguir la letra de las canciones y hay una del grupo Dexios que me gusta mucho y dice: “Que cada minuto que vivo, camino, respiro y existo sea para Ti”.
Hoy en el Evangelio, Jesús nos invita a seguirlo. Lo cual significa buscar y hacer Su voluntad. Cosa que sabemos no es fácil.
Usualmente recurrimos a Jesús cuando lo necesitamos, como si fuera un amuleto de la buena suerte. Claro que debemos orar cuando hay problemas, pero más que eso, debemos orar en todo momento. Es tiempo de que nuestra oración madure y que profundicemos en nuestra vida espiritual.
Por ejemplo, puedes leer y orar las Lecturas del día. A través de la Palabra el Señor te habla. Pero hay que sacar el tiempo. Así, poco a poco, te vas acercando al Corazón de Jesús.
Procura que tus ratos de oración sean cada vez más constantes y profundos. De intimidad con Aquel que te ama. Él te dará la paz necesaria para seguirlo y cargar tu cruz con alegría.
El Señor te hace hoy un claro llamado a seguirlo. Ellos, «inmediatamente dejaron las redes y lo siguieron». Yo respondo como la canción. ¿Y tú, cómo respondes?
¡Adelante con fe!
Diác. Richie
Hoy en el Evangelio, Jesús nos invita a seguirlo. Lo cual significa buscar y hacer Su voluntad. Cosa que sabemos no es fácil.
Usualmente recurrimos a Jesús cuando lo necesitamos, como si fuera un amuleto de la buena suerte. Claro que debemos orar cuando hay problemas, pero más que eso, debemos orar en todo momento. Es tiempo de que nuestra oración madure y que profundicemos en nuestra vida espiritual.
Por ejemplo, puedes leer y orar las Lecturas del día. A través de la Palabra el Señor te habla. Pero hay que sacar el tiempo. Así, poco a poco, te vas acercando al Corazón de Jesús.
Procura que tus ratos de oración sean cada vez más constantes y profundos. De intimidad con Aquel que te ama. Él te dará la paz necesaria para seguirlo y cargar tu cruz con alegría.
El Señor te hace hoy un claro llamado a seguirlo. Ellos, «inmediatamente dejaron las redes y lo siguieron». Yo respondo como la canción. ¿Y tú, cómo respondes?
¡Adelante con fe!
Diác. Richie
María madre, de la divina Providencia, Patrona de Puerto Rico
El día 2 de enero de 1913 el Obispo don Guillermo Jones, O.S.A., hizo acuñar una medalla con a la siguiente inscripción: “Nuestra Señora de la Providencia, Patrona de Puerto Rico.” Durante su episcopado Monseñor Jones establece la Pía Unión de Nuestra Señora de la Providencia. Además, ordenó a Barcelona una nueva “imagen completa” de la Virgen en madera policromada. Se acondicionaron y doraron de nuevo el altar y el camarín. La antigua imagen de vestir, "comida por la polilla" fue enviada a Comerío.La devoción a Nuestra Señora, Madre de la Divina Providencia luego de l920 fue opacándose. En l953 Monseñor Mariano Vassallo unido a doña Virginia Portilla de Massó y a don Roberto Beascochea Lota y altos directivos de la Asociación de Nuestra Señora de la Providencia invitaron al dinámico P Saturnio Junquera, SJ a trabajar para levantar la devoción y culto a la Virgen de la Providencia.
...LEER MÁS
...LEER MÁS
¿Cómo podemos aprovechar más el rezo del santo rosario? - 2
Veamos lo que nos enseña San Juan Pablo II en la Rosarium Virginis Mariae
|
¿Cómo podemos aprovechar más el rezo del santo rosario? - 2
Veamos lo que nos enseña San Juan Pablo II en la Rosarium Virginis Mariae 30. ... es útil que al enunciado del misterio siga la proclamación del pasaje bíblico correspondiente, que puede ser más o menos largo según las circunstancias...Ésta debe ser escuchada con la certeza de que es Palabra de Dios, pronunciada para hoy y «para mí». ... No, no se trata de recordar una información, sino de dejar ‘hablar’ a Dios... El silencio 31. La escucha y la meditación se alimentan del silencio. Es conveniente que, después de enunciar el misterio y proclamar la Palabra, esperemos unos momentos antes de iniciar la oración vocal, para fijar la atención sobre el misterio meditado. El redescubrimiento del valor del silencio es uno de los secretos para la práctica de la contemplación y la meditación... El «Padrenuestro» 32. ... El «Padrenuestro», puesto como fundamento de la meditación cristológico-mariana que se desarrolla mediante la repetición del Ave María, hace que la meditación del misterio, aun cuando se tenga en soledad, sea una experiencia eclesial. Las diez «Ave María» 33. ... precisamente a la luz del Ave María, bien entendida, es donde se nota con claridad que el carácter mariano no se opone al cristológico, sino que más bien lo subraya y lo exalta. En efecto, la primera parte del Ave María, tomada de las palabras dirigidas a María por el ángel Gabriel y por santa Isabel, es contemplación adorante del misterio que se realiza en la Virgen de Nazaret. Expresan, por así decir, la admiración del cielo y de la tierra y, en cierto sentido, dejan entrever la complacencia de Dios mismo al ver su obra maestra –la encarnación del Hijo en el seno virginal de María... Repetir en el Rosario el Ave María nos acerca a la complacencia de Dios: es júbilo, asombro, reconocimiento del milagro más grande de la historia. Es el cumplimiento de la profecía de María: «Desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada» (Lc 1, 48). El centro del Ave María, casi como engarce entre la primera y la segunda parte, es el nombre de Jesús. A veces, en el rezo apresurado, no se percibe este aspecto central y tampoco la relación con el misterio de Cristo que se está contemplando. Pero es precisamente el relieve que se da al nombre de Jesús y a su misterio lo que caracteriza una recitación consciente y fructuosa del Rosario. Ya Pablo VI recordó en la Exhortación apostólica Marialis cultus la costumbre, practicada en algunas regiones, de realzar el nombre de Cristo añadiéndole una cláusula evocadora del misterio que se está meditando. ... De la especial relación con Cristo, que hace de María la Madre de Dios, la Theotòkos, deriva, además, la fuerza de la súplica con la que nos dirigimos a Ella en la segunda parte de la oración, confiando a su materna intercesión nuestra vida y la hora de nuestra muerte. El «Gloria» 34. ... Es importante que el Gloria, culmen de la contemplación, sea bien resaltado en el Rosario. En el rezo público podría ser cantado... En la medida en que la meditación del misterio haya sido atenta, profunda, fortalecida –de Ave en Ave – por el amor a Cristo y a María, la glorificación trinitaria en cada decena, en vez de reducirse a una rápida conclusión, adquiere su justo tono contemplativo, como para levantar el espíritu... La jaculatoria final 35. Habitualmente... después de la doxología trinitaria sigue una jaculatoria, que varía según las costumbres. Sin quitar valor a tales invocaciones, parece oportuno señalar que la contemplación de los misterios puede expresar mejor toda su fecundidad si se procura que cada misterio concluya con una oración dirigida a alcanzar los frutos específicos de la meditación del misterio... |
|
Año para la misión: Redemptoris Missio (II, III, IV, V y VI)
|
...de Redemptoris Missio (III)
La tentación actual es la de reducir el cristianismo a una sabiduría meramente humanas, casi como una ciencia del vivir bien. En un mundo fuertemente secularizado, se ha dado una «gradual secularización de la salvación», debido a lo cual se lucha ciertamente en favor del hombre, pero de un hombre a medias, reducido a la mera dimensión horizontal. En cambio, nosotros sabemos que Jesús vino a traer la salvación integral, que abarca al hombre entero y a todos los hombres, abriéndoles a los admirables horizontes de la filiación divina....LEER MÁS |
Paredes de Amor
|
Finalmente hemos logrado el CD Paredes de Amor, con cánticos compuestos e interpretados por algunos hermanos de nuestros coros parroquiales. Disfrute de esas canciones que tanto nos gustan y con las que alabamos a Dios en nuestras celebraciones.
Adquiriendo este CD coopera con el fondo de construcción de nuestros salones parroquiales, CRECE. ¡Escucha la pre-selección aqui! |
|
|
Temporada de HuracanesConsejos de FEMA para que estés listo ante un evento como estos.
Descarga el afiche aquí. |
Busca palabras de la semana...regresaremos la próxima semana!
|
Encuentra aquí las contestaciones al busca palabras de esta semana.
¿Deseas hacer el busca palabras? Lo puedes encontrar en el boletín semanal repartido en la parroquia o descargando tu copia en el enlace al comienzo de esta página. |
|
